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                国内旅游有哪些寺庙推荐?推荐理由是什么?

                时间:2018-10-19 21:10:34   来源:菲律宾sunbet     字号:    点击数:107 次

                依照宪法和法律法规的规定,讨论决定全县经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等方面的重大事项。把听取审议“一府一委两院”工作报告、审查批准全县国民经济和社会发展规划计划、财政预算作为行使重大事项决定权的重点,依法认真负责地进行审议并作出决定决议。“一府一委两院”要将工作中的大事要事、重大举措,反映在当年向县人大所作的有关报告和提交的有关文件中,并通过适当方式提前征求县人大代表的意见。

                (一)办理程序不断优化。市政府督查室进一步完善了办理人大议案、代表建议、政协提案的登记、分类、交办、督办、答复等工作程序,使各个环节有章可循。各承办单位结合工作实际,将一些在实践中行之有效的做法形成制度,确立了“主要领导亲自抓、分管领导直接抓、职能处室具体抓、办公室协调抓”的责任落实制。市住建局、公安局、工信局等办理大口部门制定了详细的任务分解表,定承办科室、定承办人员、定落实措施、定办理时间、定办理标准,形成了“一见面、二沟通、三调研、四审核、五上报”的办理流程。大部分承办单位将办理作为单位内部的一项重要考核指标,增强承办人员的责任意识,进一步提高了办理工作规范化、制度化水平。

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                问:国内旅游有哪些寺庙推荐?推荐理由是什么?

                国内旅游有哪些寺庙推荐?推荐理由是什么?

                答:国内旅游有哪些寺庙推荐?推荐理由是什么?

                知乎用户:专注移动互联网,进击的攻城狮...:我也喜欢“逛”寺庙,喜欢逛历史文化类的景点或非景点。当我在一个城市的时候会到附近的寺庙去逛逛,我只能给你推荐我去过寺庙,没去的不了解,不会推荐,相信其它的知友可以给你补充。1、岱庙 (山东 泰安 泰山脚下)我是泰安人,很多泰安人会给别人推荐去泰山,我也一样,但我每次一定会强调,如果去泰山,一定要到岱庙去看看。它是泰山最大、最完整的古建筑群,为道教神府,是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。详细资料::泰山是世界历史文化遗产,我游泰山最有感触的是无数的摩崖碑刻,不管是山颠,水岸,高崖,飞瀑,草丛都会发现碑刻,有的是长篇文章、有的是四字成语、有的是词语、也有单个的字,看一天也看不过来,不经意间就会发现某处还藏着石刻。(有点跑题了)但是许多精华碑刻都被移到了泰山脚下的岱庙保护了起来,所以岱庙不光有泰山三宝之一的玉圭,还有大家没注意的石刻。另外在岱庙可以买到里面碑刻的拓片,在里面买时不要被报价虎住,按报价1/3砍就差不多了。2.智化寺 (北京 东城区禄米仓东口路北)智化寺相关资料::在去过北京多数著名景点后,开始北京深度游,因为喜欢寺庙于是找陆续去了不少寺庙,这是北京给我留下的印象最深的两个寺庙之一。智化寺虽在二环闹市,可是隐藏的很深,找了会才找到。进去后才发现游人无几,简直是闹市中的净土。过去检票,发现检票的阿姨都睡着了,可见游人有多少了。我是4月上旬去的智化寺,正是山花烂漫时,寺里的的几棵大树开满了粉红的花。干净的院子里落了些许花瓣,我就坐在院里长椅上呆了一个小时,后来听到有音乐声传来,才想起来,智化寺下午3点可能会有京音乐的表演。于是转到演奏的大殿里面已经有或坐或站的十来个听众了。找了角落站在那聆听来自明朝的佛教音乐。智化寺京音乐有着保守、严格的传承方式,师徒口传身授,代代传承,艺僧们先学乐谱,后学乐器,7年后方可出师,至今已传承564年、至第27代传人,是我国惟一按代传袭的乐种,被誉为中国古代音乐的“活化石”。它不接受其他音乐的影响和渗透,有着极强的封闭性和保守性,所以能将历史的原有风貌保留下来,具有极高的艺术和学术研究价值。有“中国古音乐活化石”美誉的“智化寺京音乐”,几近失传,如果不去听,以后可能就听不到了,所以我把它放在了北京寺庙推荐的第一位。 当时用手机拍了一小段乐队表演视频:北京广化寺 (北京 西城区什刹海北边的鸦儿胡同31号)广化寺详细资料::广化寺是我在后海周围的胡同闲逛时无意中找到的,不收门票,有僧侣常住,香客来往。一进寺庙就感觉与其它寺庙不一样,因为很多旅游景点的寺庙感觉是“死”的,而它却是“活”的。可能是因为来往的法师法相森严,不像某些景点的临时工和尚,也可能是因为来来往的香客虔诚,让我也不由自主肃穆徐行。在后面的院落中看到一位中年女施主赤脚在打扫院落,让我都不好意思在院中闲逛了。走廊的门楣的壁画栩栩如生,让我禁不住赞叹。突然发现,我每到一个地方就逛些寺庙,一直找不到自己想象中的寺庙的感觉,只有在广化寺找到了。如果你喜欢感受佛教寺庙的氛围,那么作为北京佛教协会所在地的广化寺是值得一游的,或许你也能找到一个法师给你解开一些人生的困惑。 多说一句,北京二环里的几个寺庙都不错,只是有些不好找,周末闲暇无事可以找找。

                深蓝关注一切想关注的事物。。。:去过一些寺庙,我推荐普陀山。普陀山相传为观世音菩萨的应化道场,是中国著名的佛教四大名山之一。普陀山主要有三大寺庙,普济寺、法雨寺、慧济寺,还有南海观音像。最近在普济寺旁边又增加了一个博物馆,大概主要介绍普陀山的历史(11年去的时候,已经建好,尚未对外开发)。除了寺庙外,普陀山还是一个很适合度假的海岛,四面环海,岛上严格控制汽车数量,还建有环岛的木道和公交车,可供游客散步或乘车。现在虽然商业气氛浓厚,但去看看还是不错的。相关资料::另外,我对成都的文殊院印象也很好。文殊院在市中心,一个不怎么起眼的门口走进去,一边是幽静无声的寺院,另一边是广大茶客的龙门阵。寺院里有各种各样的书画、佛像、文物,件件都很有历史,抬头四望总能看到文人墨客的墨迹,只有廖廖几个字,却很有顿悟的感觉。走出寺院,喧闹的龙门阵又很有入世的味道,太阳下茶客们的高谈阔论,对寺院的寂静形成鲜明对比。相关资料::西藏的很多寺庙也都不错,那里的氛围和汉地的寺庙有很大的差异,感兴趣的话,可以查相关的资料。

                陈曌神都人士,喜古建,好法语:作为洛阳人,必须推荐白马寺。在北魏时洛阳可以算上是到处都是寺庙,佛教之盛可参考《洛阳伽蓝记》,当时有世界上最高的建筑—永宁寺塔,可惜后来被毁,现留存着塔基。而白马寺是东汉时建立的,为中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,距今已有1900多年的历史。废话不多说,直接上图。
                你以为就只有这些古韵吗?泰国、缅甸、印度等国政府出资在白马寺外围有兴建了各自国家风格的寺庙,而且材料、劳工、设计师、建造者都来自各自的国家。陆续还会有韩国、日本等国的寺庙修建。

                阿达凛冬将至:去了这么多寺庙,仅推荐三个。先上图,图完了,有兴趣拉到最下面会有答案。
                分别是: 大同华严寺 恒山悬空寺 台州国清寺

                sandy liu认真在玩的人儿~Hmmm这个问题我可以回答。作为一个非佛教徒,走到脚底起泡也要找的一个个隐蔽的寺庙。

                匿名用户::碰巧前天刚去了一个,来回答一下。湖北武汉,古德寺。汉地的佛教寺院,想必大家去的多了。无不是斗拱飞檐雕梁画栋。但汉口这间百年禅寺却颠覆了人们多寺院的认识。汉口这城市,华洋共存,就连佛刹也是通柱回廊,尖拱圆窗,呈现出哥特式独有的肃穆与神秘。
                古德寺与宝通寺、归元寺、莲溪寺并列武汉四大丛林之一。具有古典建筑与古希腊神庙的特征,回廊则采用了并不纯粹的哥特式风格。顶部则是东南亚宝塔造型。
                花窗未镶嵌七彩玻璃,而是中国传统的镂空雕刻。这座糅合了古希腊神庙、古罗马廊柱、哥特式尖拱花窗、印缅佛塔等各种异域文化的佛寺,如今知名度以大不如前。有数十比丘尼在寺中修行,幽深僻静。闲暇之时可以去逛逛,没什么人。
                就酱。

                恶魔:这个问题我觉得我必须要来答一次了! 先上图
                你们猜这里门票多少!!!免费!!!一个能够让我不那么喜欢宗教文化的人去过两次的位置 !一个游人稀少 山清水秀的地方!一个在佛教地位上声名显赫的地方!二祖和四祖在这里参禅悟道之地!居然很少人知道 实在太不应该了!!

                杨刚编导:北京智化寺渊源考、建筑考、艺术考、音乐考

                摘要:智化寺原为宦官王振的府邸,该人十分佞佛,于1443年仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建其智化寺,“土木之变”后,王振被抄家灭族,智化寺也由之前的香火旺盛变得日渐衰微。但智化寺的建筑十分特色,采用第二的歇山顶并黑色琉璃瓦构建,并且寺内京音乐得以保留,艺术作品上拥有藻井、转轮藏、地藏菩萨变相图等,但其藻井被变卖美国,使得这一无价作品流失为一大损失。现从智化寺的渊源、建筑、艺术品、佛教音乐的角度去考察。

                一、渊源考

                王振,蔚州(今河北蔚县)人。王振早年曾读过书,并由儒士而做了教官,由于在职期间没什么建树,按律罪当谪戍。然而当时朝廷特许其中一些没有功名的读书人自愿“净身”入宫,加入在宣宗宣德元年(1426 年)于内宫设立“内书堂”,教授内监读书。王振便趁此机会自宫净身入宫,并有机会侍奉太子朱祁镇读书,做了东宫局郎,深得太子信任。

                英宗朱祁镇继位后,对王振更加宠信,使其得以掌控司礼监。在太皇太后去世、杨士奇等五位辅君重臣或老或逝之后,王振的权力渐渐扩大到无人可以制衡。他不仅按自己的好恶处置大臣乃至宗亲,更越制建宅造寺,怂恿英宗佞佛。智化寺便是在王振权势极盛之时为满足他“追本、延福、庇后”的愿望而修建的。

                王振所立石碑《敕赐智化禅寺之记》中记载了智化寺建寺的时间、地点及寺名来历:明正统九年三月初一(公元1444 年3 月20 日),王振在顺天府大兴县黄华坊,也是他的住宅所在的地方,建成了一座寺庙,该庙落成后由明英宗赐名为“智化禅寺”。王振自述其建庙的目的主要是为祭祀先祖、祈福延寿。

                作为权宦家庙,智化寺自建寺起就极尽奢靡,香火不绝。王振对于佛教一向是推崇有加的,明英宗对王振的行径偏袒不已。但是,正统十四年(1449 年),发生土木之变,王振不顾大臣于谦等人的反对,力劝英宗亲征瓦剌,却由于缺乏应敌经验而大败,明英宗于土木堡被俘,王振也在此次乱军中被杀,并随后被抄家,其家中所藏金银珍宝数量之巨令人咋舌。智化寺受这次事变的影响,在失去了王振及明英宗的特权庇护后,渐渐衰落了下来。

                王振死后,明英宗于景泰八年在将领石亨、太监曹吉祥等的帮助下复辟成功,重新称帝,废景帝仍为郕王,史称“夺门之变”。复辟之后,英宗依旧对王振念念不忘,于是便在智化寺中大肆为其招魂祭祀,赐其蟒衣玉带,建祠立碑以表其“忠义”。随后的几年里,英宗又通过御赐佛教经典给智化寺等行为,显示了他对该寺源源不断的重视与恩宠。

                智化寺的命运在乾隆七年(公元1742 年)再次发生了转折。是年正月,协理陕西道事、山东道监察御史沈廷芳因公途径智化寺,见“其后殿西庑,逆振之像,俨居高座,玉带锦衣,香火不绝。殿西檐下,现有英宗谕祭之碑,褒其忠义”。沈廷芳对于这番景象感到十分气愤,认为王振“窃柄弄权”、“罪恶滔天”,民间却不明其罪恶反而继续在他的家庙中进行拜祭,这种情况是令人无法容忍的。因此上奏乾隆皇帝,拆毁了王振塑像,凿掉了石碑上王振的名字和颂文,以示朝廷对以王振为代表的权宦的打压。经此打击,智化寺的寺运日渐衰微。

                民国时期的智化寺情况复杂。一方面,延续了清末以来的颓势,寺内僧俗杂居,僧人依靠出租房屋、外出应酬佛事为生。他们不能严守戒律,甚至有僧人拥有名义上的“妻子”。还发生了住持普远盗卖寺内藻井的情况。另一方面,由于民国时北平社会局等政府机构在20 世纪30 年代末实行了较为严格的寺庙登记制度,智化寺在住持、庙产等方面登记得比较详细,从此有效防止了寺僧瞒报寺产的情况发生,使他们无法再打倒卖寺产的主意,也为后人留下了较为翔实的史料以供研究。同时社会局还批准对该寺进行了几次修缮。但从总体上看,这一时期的智化寺没能延续鼎盛时期的状况,总体而言是日渐势微的。

                并且在文化大革命时期,更发生盗窃事件和打砸抢,使得智化寺日渐衰退。1986年,国家文物局拨款全面整修智化寺。从此智化寺存活了下来。

                二、建筑考

                我国寺院的殿堂布局,发展到宋代已形成“伽蓝七堂”的布局。在建筑体量和高度上,智化寺前半部中轴线上的殿堂,由前向后,自山门、智化门,至智化殿、万佛阁,不但体量进进增大,而且呈坡状层层递升,这是按其宗教意义设计的。寺院是礼佛尊神的圣地,是自“尘世凡界”通向“ 净土”的转化场所。为了突出佛的崇高,让信徒进入寺院后很好地完成这个过渡,在神像配置和建筑设计上需要有相应的手法。殿堂越来越高,佛像越来越大,个人越来越渺小。视觉的作用使心理产生了情绪的升华,在不自觉中,令人陡升崇敬之心,从而达到由俗入清,渐入佳境的妙用。

                进入智化寺,首先令人吃惊和赞叹不已的,是寺中主要殿堂红墙之上皆为歇山黑琉璃筒瓦顶,这在国内现存寺院中尚不多见。寺院沾佛祖之光,虽可特殊一些,但一般寺院只把硬山顶改为大式做法,有的正殿用歇山顶,庞殿顶极少。今智化寺的主要殿堂,无论是中线上的正殿,还是两厢的配殿,均为歇山顶,万佛阁还用的是庞殿顶,说明这个寺院在当时是很破例的。

                从覆瓦上说,我国虽在南北朝时即已部份使用琉璃瓦顶构件、但屋顶全部使用琉璃瓦,至元代仍不广泛。明成化前,琉璃瓦虽已能大量制作,实际应用上,除皇宫王府和皇家大寺外、一般寺院用琉璃瓦的,远远不如后世清代那样普遍,况且还有着严格的等级规定。当时琉璃瓦只有宫窑能烧,若没有特殊关系和皇帝旨意,是很难弄到的。王振能如此大量地使用琉璃瓦,足见其权势之大和得宠之甚。

                在建筑结构上,智化寺可以称得上是一座小型的建筑博物馆。各殿堂中,上有接近宋元的做法,下有靠近清代的形制,同时还具有明朝的特征,并未限于单一规制。

                1、柱子排列形式:智化殿和如来殿的金柱、檐柱排列整齐, 具有明清特征。藏殿、大智殿,则省略了前面的两根金柱、呈减柱造形式,表现出辽金遗风。万佛阁柱有侧脚,其柱高与斗口之比,柱上下之收分,都与清制不同。

                2、梁与镶相交的节点上,万佛阁为擦、垫、杭三相联的形式、表露着明代特征;智化门则恢复宋之旧制,仍用斗拱承接。阑额形式,各殿均已接近清代的猫王拳。

                3、万佛阁上下两层的天花,明次间四周顺层顶坡度呈斜列之状、前后愉相应作弯曲顺扒梁、颇似汉崖墓及南北朝石窟天顶、保存着周斜中平之习、未失井之原义。

                4、斗拱,各殿内外愉皆有书共,分三踩单昂、五睬单昂、五睬单翘单昂、五踩重昂,七踩单翘重昂及一斗三升等八种。尺寸比清制要大,如万佛阁用材为1 1 . 5 x 7 . 5厘米,而故宫太和殿是12. 6 x g 厘米。转角铺作除钟、鼓楼用把臂厢拱,各大段仍用鸳鸯交手拱。细部构件上,耍头已很接近清的“蚂炸头”,昂已知“象鼻”。

                5、屋顶结构,万佛阁已使用推山手法。房殿顶推山,宋《营造法式》虽有规定,但一般认为明代还未普遍应用,而清代虎殿顶用推山已为固定法则。万佛阁的实例说明,清代推山的普遍应用实际是从明中叶起逐渐完成过渡的。再看收山和山面,大智殿收山为42 厘米,与元朝永乐宫纯阳殿39. 5厘米接近,明显大于清代30 厘米左右的尺度。歇山山面的处理,接近于清代手法,全施以木板,但未雕缓带也没有悬鱼惹草。

                三、艺术考

                1、藻井

                藻井是我国古代建筑室内装修艺术构造形式,属宋《营造法式》记载的小木作类,常置于宫殿、庙宇、佛堂等较为重要的建筑室内中心位置上方,形如井状,早在汉代建筑和佛教石窟中已有出现。古人认为井宿主水,在殿堂、楼阁最高处作井,同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物,能借以压伏火魔作祟。

                智化寺内共有三处藻井,分别位于藏殿、智化殿和万佛阁中,尤以万佛阁的贴金楠木藻井最为精美。藻井采用宋式斗八藻井结构,自上而下分别为斗八层、八角井层和方井层,共计三层。上层斗八层井为八瓣形,顶部中央有一条向下俯视的团龙;中层井口为八角形,斜板(压厦板)内侧四周分别雕刻八条行龙,与居中的团龙一起构成九龙图案;下层井口为正方形,每斗之间刻有法轮、宝瓶、海螺、宝伞、双鱼、宝花、吉祥结、万胜幢等佛八宝吉祥图。每层井口内均有卷云莲瓣浮雕。

                藻井造型独特,雕工精致有力,形象逼真,不仅是明代中早期中难得的木雕精品,即使与国内现存的木质藻井相较亦属上乘之作。甚为可惜的是,上世纪三十年代,智化寺为生计所迫,住持普远听信古玩商的蛊惑,几经辗转将万佛阁和智化殿中的藻井变卖给美国人,现分别藏于美国费城艺术博物馆和纳尔逊博物馆。

                2、壁画

                壁画位于智化殿三世佛龛后的抱厦中,宽4.67m,高3m,内容为“地藏菩萨变相图”。据宋《高僧传》记载,作为佛教四大菩萨之一的地藏菩萨为新罗国(即朝鲜)王族,姓金名乔觉,后出家,法名地藏,唐肃宗至德年间,曾在安徽九华山苦修,受到当地闵长者的供养。在诸菩萨中,地藏菩萨以“大愿”著称,其誓言“地狱不空,誓不成佛”,千百年来被佛教信众广为传颂。

                壁画采用对称式构图,画面有13 个人物。正中央是地藏菩萨,左右分别为闵长者、道明和尚,两侧为辅助地藏菩萨救度众生的冥府十王。居中的地藏菩萨,面颊丰满,慈祥庄严,半跏趺坐在狮背莲台之上。右手持锡杖,表示戒修精严,爱护众生;左手持如意宝珠,表示满足众生之愿。整幅壁画构图严谨,笔法细腻,技巧纯熟。尤其是地藏菩萨,服装飘逸,肌肤柔美,神情端庄秀丽、和蔼可亲,给人以出世超凡、清新明净的艺术感染力,是北京地区保存比较完整的明代壁画精品之作。

                3、转轮藏

                智化寺的转轮藏是北京地区唯一保存完整的明代转轮藏。转轮藏位于智化寺主殿院的藏殿,为八角形,高4m 余,下设须弥石座,中部主体部分为木制八角形的经柜,上为毗卢帽顶。石座转角处雕有“天龙八部”,经柜角往上雕有象、狮、四不像和菩萨、天王、韦驮与金刚,顶部则雕有金翅鸟、龙、龙女和毗卢遮那佛。每个藏经抽匣的正面都浮雕一尊佛像,佛座为双层莲花座,莲瓣肥硕外凸,具有典型的明式佛教造像风格。

                转轮藏因佛教传播而设。佛教的核心是“三宝”,是指佛宝、法宝和僧宝,其中“法宝”指的是佛的一切教法,包括三藏十二部经及八万四千法门,因历来极受尊崇,而于寺院中专设藏经之所。其用处有二:一是供寺内僧人阅览经文。其二是以经教的神性对世俗社会及寺僧们的信仰产生影响。故藏经是佛教寺院的一个重要内容,其藏经之器称作“经藏”,即供存放经卷之书橱。

                智化寺转轮藏的设计体现了藏经与传教这一内涵。在经柜的每一面上都有45 个长方形抽屉,共计360 个,与一年的天数基本相当。当信众围绕转轮藏一圈后,就表示已将一年所要诵读的经文完成,以实现信众心中早日成佛的愿望。另外,360 个藏经柜是按照千字文的顺序排列的,更适合汉传佛教信众的习惯。

                四、音乐考

                中国佛教京音乐是指传承于北京东城智化寺、成寿寺、水月庵、天仙庵、广济庵及南城关帝庙、天龙寺等20余座寺院中的佛事音乐。中国佛教京音乐以智化寺为中心。北京智化寺佛教音乐包括禅门(梵呗部分)、音乐门(笙管乐部分)、法器(锣鼓乐部分)三部分。近50 年来,音乐界一直对智化寺的笙管乐部分(即智化寺京音乐)比较重视与关注。

                智化寺佛教音乐又称智化寺京音乐,其蓝本为宫廷音乐。寺院竣工后,王振把象征皇帝特权的宫廷音乐移入智化寺,并组成演奏队伍,封闭研习演练。艺僧们经过不断努力,把宫廷音乐和佛事乐曲融为一体,最终形成底蕴深厚、特色鲜明的智化寺佛教音乐。其记谱方式采用中国传统的工尺谱,保留了唐、宋时期记谱法的许多特点。

                其艺术传承采用“口授心传”的方式,保持严格规范的训练方式,至今已历500 多年。京音乐传承的手抄本乐谱,均为乐曲的骨干旋律,而在实际演奏中旋律在演奏技巧与气口方面的要求,旋律的修饰与风韵,完全靠口传心授。期间,智化寺虽屡经劫难,但京音乐却代代相传,从未间断,是我国现存古乐中按代传袭至今保存最好的乐种之一。

                智化寺京音乐融宫廷音乐、民间音乐和宗教音乐于一体,庄重大气、古朴典雅,忠实地保留了中国佛教音乐的原貌,被学术界称为“中国古代音乐的珍宝”,与西安城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐和福建南音, 并称“中国五大古乐”。 2006 年5 月,智化寺京音乐被批准列入国务院公布的《第一批国家级非物质文化遗产代表作名录》。

                参考文献:

                [1] 许惠利. 智化寺建筑管窥[J]

                [2] 何凤仪. 智化寺藻井是追风洋行卖给美国人的[J]

                [3] 许惠利. 智化寺藻井之谜[J]

                [4] 孙鑫. 北京智化寺渊源考[J]

                [5] 袁静芳. 近50 年来北京智化寺京音乐的历史变迁[J]

                [6] 李光明. 北京智化寺建筑文化内涵析议[J]


                王丹丹运营:灵隐寺

                步入灵隐景区,最先入眼的便是理公塔和春淙亭。理公塔是为了灵隐开山祖师慧理而建,也是杭州仅存的明代佛塔。

                寺内较为出名的建筑还有药师殿、直指堂五百罗汉堂、济公殿等。寺内还有一个云林图书馆,是储藏历代所收集书籍的场所。

                2.永福寺

                出了灵隐寺,在沿道路走约100米,便到了永福寺,永福寺也在飞来峰景区内,不需要另付门票。

                永福寺由慧理禅师缔造,非常有韵味,甚至很多人都说它是杭州最美的寺庙!

                整个寺庙与茶园与山林完美地融为了一体。各个院落若隐若现在丛林雾霭之中,殿堂佛像庄严神圣。

                3. 韬光寺

                韬光寺缔造者是蜀中高僧韬光禅师,白居易与韬光禅师曾在此处品茗论道,韬光寺顶还有个丹崖宝洞,传说是吕洞宾修炼之处,经过多年的文化融合,韬光寺已衍变成了儒释道三栖圣地。

                4. 灵顺寺

                灵顺寺视野极佳,同样由慧理禅师所建,北宋年间,因寺庙内供奉了“五显财神”始称“财神庙”。

                灵顺寺有天下第一财神庙之称,每年都极为热闹,人声鼎沸。灵顺寺可乘北高峰索道上下山。

                5. 法喜寺、法镜寺、法净寺

                钱塘佛寺,天竺为胜。天竺山上有上天竺、中天竺、下天竺三座著名古寺,历史悠久。天竺三寺历史相近,地域毗近,教观相同,历史上被誉为“天竺佛国”。

                “三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相仿,此身虽异性长存”,法净寺的莲花峰东麓,有块“三生石”,代表着前世、今生、来世。三生石的故事戳这儿。

                6. 净慈寺

                “毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。

                净慈寺身处南山路之上,依山而建,背靠翠峦,面对碧波,宏伟庄严。每日黄昏,悠扬的钟声在暮色苍茫的西湖上空荡。

                净慈寺对面,就是著名的雷峰塔。雷峰塔之上,视野极佳,祈福许愿后,不妨登塔临湖远眺。

                7. 香积寺

                香积寺始建于北宋,旧名兴福寺,后由宋真宗赐名“香积寺”,元末毁于战火。

                香积寺曾是大运河上著名的寺庙,当年的大运河上船只往来繁忙,是杭嘉湖一带佛教信徒从运河到灵隐、天竺朝山进香的必经地,在运河及杭州佛教界拥有很高地位。

                香积寺塔建于清康熙年间,原有东西两塔,现仅存西塔

                8.六和塔

                “径行塔下几春秋,每恨无因到上头”,六和塔位于西湖之南,钱塘江畔月轮山上,又名六合塔,取“天地四方”之意。

                烧头香、敲头钟......每年的除夕,六和的钟声都是六和祈福的重头戏之一。正月初一至元宵,六和塔还为市民游客准备了丰富多彩新春纳福活动。


                Miss.Z钟爱活动运营却更擅长滑板:镇江的山和庙都有一种特殊的历史感,在石阶上坐着,晒着太阳,眼前只有五个字:度一切苦厄。个人觉得这是静坐冥想内观的好地方。

                张阿瘦室内设计学生五台归来不看庙。看寺庙当然去五台山啊,大大小小形形色色,佛光寺,殊像寺,菩萨顶,,,,我转了三天没看完,建筑什么的都很有特色。
                标志性建筑大白塔
                挂月峰。五台山的西台,东南西北中五座山环绕,山顶平如台面,故名五台山,每个台都各有特色。
                清凉殿
                龙泉寺寺庙里不准照相,很多都没有图

                《三十讲》有助于广大党员干部和群众全面领会习近平新时代中国特色社会主义思想的科学方法。学习习近平新时代中国特色社会主义思想,不仅要把握思想的基本内涵,还要学会运用其基本的立场、观点和方法,结合工作实际来加以运用。通过《三十讲》的学习,我们可以清晰地了解到这些重要的内容。譬如,始终坚持问题导向、保持战略定力;始终坚定地站在人民一边,把为人民谋福祉具体落实到整个经济社会发展的各项政策中;始终坚持把马克思主义的世界观和方法论灵活运用到实践中;始终坚持新发展理念,按照“五位一体”总体布局,“四个全面”战略布局,以创新协调绿色开放共享的理念推动发展。深刻学习领会和实践这些方法,我们就能深刻地把握新思想的理论精髓,从而不断增强过硬本领、推动实际工作。

                会上,汕头中院有关领导介绍了执行联动机制产生的历史背景及重要性和必要性,汇报了汕头市执行联动机制运行的基本情况及存在的问题和建议,并对市人大及其常委会、各联动机制成员单位长期以来给予汕头法院的大力支持表示感谢。

                上午9时分组审议全国人大常委会执法检查组关于检查《中华人民共和国网络安全法》《全国人民代表大会常务委员会关于加强网络信息保护的决定》实施情况的报告,全国人大法律委员会、教育科学文化卫生委员会、华侨委员会、环境与资源保护委员会关于第十二届全国人民代表大会第五次会议主席团交付审议的代表提出的议案审议结果的报告,全国人大常委会法制工作委员会关于十二届全国人大以来暨2017年度备案审查工作情况的报告

                8月3日下午,阜阳市人大常委会党组书记、主任胡明莹带队到颍上县,就开好市人大常委会党组“讲忠诚、严纪律、立政德”专题警示教育专题民主生活会,征求颍上县各级人大代表、人大工作者对市人大常委会党组和其本人在忠诚意识、纪律观念、作风修养、履行“一岗双责”等方面的意见和建议。

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